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李逵的博客

踏踏实实做事,认认真真做人。

 
 
 

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五行学说【转】  

2017-07-16 15:20:59|  分类: 周易与术数 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一、五行学说的基本概念

五行是指木、火、土,金,水五种基本物质的运动变化。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺、心、肝、肾,仅肾相应。

五行学说是朴素的系统论:

1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成。

2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体。

3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡。

五行学说的整体观:

五行是宇宙的普遍规律(五运)

《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离于五, 人亦应之。

《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。

二、五行学说的主要内容

五行的属性

1、木的特性:生发、条达。凡具有 (曲直) 生长、升发、条畅、舒达等作用或性质的事物均属于木。

2、火的特性:(炎上) 炎热、向上。凡具有温热、 升腾作用或性质的事物均属于火。

3、土的特性:(稼穑) 长养、化育。凡具有生化、养育、受纳作用或性质的事物,均属于土。

4、金的特性:(从革) 清肃、敛降。凡具有清洁、肃降、收敛作用或性质的事物,均属于金。

5、水的特性:(润下) 滋润、下行。凡具有寒凉滋润、向下运行作用或性质的事物,均属于水。

(二)事物的五行属性归类

1 归类方法:

1)取象比类:日出东方,与木相似;

南方炎热,与火相似;

中原肥沃,与土相似;

日落于西,与金相似;

北方寒冷,与水相似。

2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木。

2 对事物的五行归类:

五行 五畜 五谷 五臭

(三)五行的生克、制化规律

1、五行的相生(母子关系)

相生:某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生。五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金、金生水、水生木。

六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之;复行一步, 土气治之; 复行一步,金气治之; 复行一步, 水气治之;复行一步, 木气治之; 复行一步,君火治之。

火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火。

按此次序永恒运动, 促进了事物的发展。

2、五行的相克(相胜关系)

相克:某事物对另一事物有制约、克服和抑制的作用叫相克。五行相克顺序是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

木能克土,而土能生金,金又能克木,从而使木不亢不衰,故滋养火,使火正常生化。

《宝命全形论》:

木得金而伐,火得水而灭;土得木而达,金得火而缺;水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。

金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律。

3、五行的制化

制:制约,克制 化:化生,变化。

五行系统在正常状态下,通过相生相克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节。

这种调节是双向的,保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡。

根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的。必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律。它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想。

中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系。如《至真要大论》:五味入胃————酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾

既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系。如《藏气法时论》: 病在肝,愈于夏;夏不愈,甚于秋;秋不死,持于冬,起于春。

即:"邪气之客于身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其于所生而持,自得其位而起"

以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺。

至其所生而愈: 如肝病可愈于夏,因木生火。

至其所不胜而甚:如肝病可甚于秋,因金克木。

至其于所生而持: 如肝病可稳定于冬, 因水生木。

自得其位而起: 如肝病可渐愈于春, 因木气自旺。

人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面。

五行结构的动态平衡:

《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地————生长收藏,终而复始。

《六节藏象论》:五运之始,如环无端。

《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休————阴阳相贯,如环无端。

《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪。循环运动是自然界的普通法则。

《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制。无生则发育无由,无制则亢而为害。必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成。亢则害, 承乃治。

五行的胜覆调节:

五行系统在反常情况下,通过相克关系而产生的调节作用,使人体恢复平衡,叫胜覆调节。

五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况。

() 五行的相乘,相侮和母子相及

1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮。某行对所胜行的过度克制。

1)太过:如木气过盛——木乘土。

2)不及:如土气不足——土虚木乘。

相克:生理现象相乘:病理现象

相乘:即相克太过。产生原因有:

1)被乘者本身不足,乘袭者乘其虚而凌其弱。如土不足,则木乘土。

2)乘袭者亢极,不受其它制约,强袭应制之行如木气亢极,不受金制,强力制土,使土气受损。

2 五行相侮:侮,即欺凌。某行对所不胜一行的反向克制(反侮)

相乘 相侮

木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。

1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行。

如木反侮金。

2)不及:某行过弱,受所胜行的反克。

如土侮木。

《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也。不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也。

《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜。其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜,轻而侮之。

以火为例

乘所胜:火气太过,过分克金。

侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水。

所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火。

己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火。

所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变。

凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气"

《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也"。即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下去,称为"复气"

《五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化。

德,指五行正常的功能属性。 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复。当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化。

《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从其动而复之耳。

《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也。

即报复的轻重,由过度克伐的大小而定。胜气重,复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则。气交变大论云:五运之政,犹权衡也。高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之。此生长化成收藏之理,气之常也。胜复调节的意义是恢复平衡。

火气太过,过分克金,则金气偏衰不能制木,引起木气偏胜而加剧克土,土气受制则减弱克水之力,于是水便旺盛,将太过的火气克伐下去,使恢复正常。

火气不足,将受到水的过分克制。但火衰不能制金,引起金气偏盛。 金气盛则加强制木,使木衰无以制土,从而引发土气胜以制水。水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复。

五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复。

3 五行母子相及:即连累

母病及子:

如水不足,无力生木,则木干枯。结果水竭木枯,母子俱衰。

子病及母:

如火太旺,导致木不足;木不足则生火无力,火势亦衰。结果是子耗母太过,母子皆不足。

1、相生关系传变:

母病及子(水不涵木)

子病犯母(即子盗母气,如心火旺导致肝火旺)。

五行生克引起的病变

1、相生关系传变:

1)母病及子(水不涵木)。

2)子病犯母(即子盗母气,如心火旺导致肝火旺)。

2、乘侮关系传变:

1)相乘传变——相克太过,如木亢乘土。

2)相侮传变——反克为害,如木火刑金。

三 五行学说在中医学中的应用

() 说明五脏的生理功能及其相互关系

1 说明生理功能:

:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达)

:心阳温煦,血得热则行(火性温热)

:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物)

:肃降(金性清肃收敛)

:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏)

五脏

东方

南方

中央 湿

西方 皮毛

北方

2 说明五脏之间的相互关系

1)相生:木生火: 肝藏血以济心。

火生土: 心阳温煦脾土以助运化。

土生金: 脾气散精,上归于肺。

金生水: 肺气清肃下行,通调水道以助肾水。

水生木:肾藏精以滋养肝血。

2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞。

火克金:心火温煦有助肺气宣发。

土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥。

金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发。

水克火:肾水滋润以制约心火。

相生 + 相克 = 制化

() 说明五脏病变的相互影响

1 相生关系的传变:

1)母病及子:

肾病及肝,水不涵木——肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢。

2)子病及母:

心血不足,累及肝血亏——心肝血虚。

心火旺盛,引动肝火——心肝火旺。

2 相克关系的传变:

1) 相乘:

(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏。如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化。

(2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘。

2)相侮:

(1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制——木火刑金。

(2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿——土虚水侮。

母病及子,病情较轻;

子病及母,病情较重。

相乘传变,病情较重;

相侮传变,病情较轻。

()用于疾病的诊断

1 指导四诊:

面青,喜酸,脉弦——肝病。

面赤,口苦,脉洪数——心火亢盛。

脾虚病人的面色青, 为木乘土。

心病病人的面色黑, 为水乘火。

2 推断病情

1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆。

客色胜主色,病为顺。

2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆。

()用于疾病的治疗

1 指导脏腑用药

青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝。

赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火。

黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气。

白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热。

黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴。

2 控制疾病传变:

见肝之病,知当传脾,当先实脾。

3 确定治则,治法:

1)根据相生规律

(1)确定治则:

补母:如肝阴不足可补肾。

泻子:如肝火盛可泻心火。

(2) 确定治法:

如滋水涵木——滋肾阴以养肝阴。

益火补土——温肾阳以补脾阳。

培土生金——通过健脾来补肺气

金水相生——补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺)

2)根据相克规律

(1)确定治则:

抑强:用于太过引起的相乘和相侮。如

木旺乘土:治宜疏肝。

土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾。

扶弱:用于不及引起的相乘和相侮。

土虚木乘():脾胃太虚,引起肝脾不和。

土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克。

(2)确定治法:

抑木平土:即疏肝健脾,用于木旺乘土或土虚木乘。

培土制水:用于脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满。

佐金平木:用于肺虚无力制肝而肝旺者。

泻南补北:即泻心火,补肾水。用于肾阴不足,心火偏旺。

精神疗法:

怒伤肝,悲(肺金)胜怒;

喜伤心,恐(肾水)胜喜;

思伤脾,怒(肝木)胜思;

忧伤肺,喜(心火)胜忧;

恐伤肾,思(脾土)胜恐。

 风水命理    四明《五行学说(转)》

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