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李逵的博客

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《易经》首本性【转】  

2017-05-02 09:33:04|  分类: 周易与术数 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《易经》所讲的性爱,并不是单纯的性欲发泄,而是追求一种两情相悦的性爱,同时也体现了对女方的尊重。

《易经》乃是群经之首。“经”,自然是经典的意思,只要是涉及中国文化的学问,基本上都可以上溯到《易经》的。那么“易”呢,则有三义:不易,变易,容易(一说简易)。举凡天地万象,无不网罗其中,连现代心理学的鼻祖荣格也为之倾倒万分,是一本牛哄哄的书。

既然号称包罗万象,对男女性事这一人生大事少不了也要卜上几卦。开篇第一卦“乾卦”()如果翻译得“形象”的话,就是描写一个勃起的全过程。

乾:元,亨,利,贞。是好的开始,可以发展、可以繁荣、可以结果。(这个总卦,直白地讲,就是性交是好事情。)

初九:潜龙,勿用。龙潜在水底,不要有动作。(还没有勃起。)

九二:见龙在田,利见大人。见到龙升到田野里来了,见到大人先生是好的。(为什么在野呢?野合之谓也。)

九三:君子终日乾乾,夕惕,若厉,无咎。君子白天努力,晚上努力,这样干,就没错。(少年人就是这么不舍昼夜地拼命啊。)

九四:或跃在渊,无咎。(龙)在下面跃跃欲试了,没错。(要出头了,当然出的“小头”啦。)

九五:飞龙在天,利见大人。龙飞在天上了,见到大人先生是好的。(锋芒毕露。)

上九:亢龙有悔。龙飞在天上,高过了头了,是要后悔的。(别太兴奋了,会过头的。)

大家看到这里可能要说我这是曲解了吧,不过呢,我这样的曲解还算是比较克制,有些人甚至直接就说《易经》是中国人的第一本性学专著,每一卦讲的都是男女性爱。近代学者钱玄同就说:“我以为原始的易卦,是生殖器崇拜时代底东西:'乾’'坤’二卦即是两性底生殖器底记号。”而郭沫若对此进一步阐述,他认为:“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画─以像男根,分而为二以像女阴,所以由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的观念……”

再看看《易经》的原文:“男女构精,万物化生”,“云行雨施,品物流形”,“天地感而万物化生”,“天地不交而万物不兴”,每一句都是在歌颂性交的。《易经》所谓的阴阳,其实就是生殖文化,所以《周易·系辞》直接说了:“生生之谓易。”

如果这些大学者还不能说服读者,那么我们再来看看《易经》里的“咸卦” (),这个“咸卦”呢,和“乾卦”又不同,是个女性卦,是感应卦。

咸:亨,利,贞,取女吉。可发展、繁荣、结果,娶个女人,是吉象。

初六:咸其拇。--碰她的大脚趾。(先露一手,试探一下。)

六二:咸其腓。凶,居吉。碰她的小腿。不好,不动才好。(这个女孩子比较保守哦,慢慢来,老公有的是耐心。)

九三:咸其股,执其随,往吝。碰她的大腿,她用手推开他的脚。(越来越接近战略要地,该死,又被对方拒绝了。)

九四:贞吉,悔亡,憧憧往来,朋,从尔思。不动就好,动了就糟了,内心忐忑,朋友,照你所想的去做。(煮熟的鸭子害怕你跑了,胆子太小了就不是男人。)

九五:咸其,无悔。抱住她的背,不要后悔。(迂回作战,绕到后面去。)

上六:咸其辅、颊、舌。吻她的嘴唇,亲她的脸颊,舐她的舌头。(即将搞定。)

可见“咸卦”是典型的性交卦,阐明了性交前的调情动作,还有女上男下(兑上艮下,兑象征少女,艮象征少男)的性交体位。潘光旦先生认为,这一段文字与其说是描写性交本身,毋宁说是描写性交的准备。所谓“咸其拇”,“咸其腓”,“咸其股,执其随”,“咸其脢”,“咸其辅颊舌”,都是前戏,以解除女方的恐惧感,并刺激女方的性欲,自外而内,步骤分明,以叩开女方的齿牙为结束。

不过呢,《易经》所讲的性爱,并不是单纯的性欲发泄,而是追求一种两情相悦的性爱,同时也体现了对女方的尊重。这些理论后来被中医所吸收,认为性交需要精、气、神俱至。

有些专家学者甚至认为六十四卦衍生圆图也是先民的群合图。李铭远就认为一阴一阳是男女交合,而两阳交合则是男同性恋,两阴相交则为女同性恋,其他的可视为一男多女或一女多男的媾和,或多男多女的媾和,这些断语倒未必是无稽之谈,像“二女同居,其志不相得”,“二女同居,其志不同行”,“垢,女壮,勿用取女”, “孤阴不生,独阳不长”之类的话,都足为旁证。

不过,如果把《易经》当成纯粹的性爱入门读物也不对,这本书是用性爱来讲道理,讲哲学的道理,因为这样的方式更容易深入人心。现在,很多人爱读王小波的小说,却不知道王小波学的也是《易经》的手段,用性爱谈人生,诱引读者坠其中而不觉。

 周易  《《易经》首本性专著》

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