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李逵的博客

踏踏实实做事,认认真真做人。

 
 
 

日志

 
 

易理探微【转】  

2017-05-12 05:43:31|  分类: 周易与术数 |  标签: |举报 |字号 订阅

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余自幼喜好玄思,见事物之常,疑之;非常,亦疑之。每见师长言不及义,犹振振有词,更疑而不解。及长,遍游天下,始知人之所谓知者,莫非人云亦云。余不甘于雾中观花,既难苟同于世俗,己又无自见之明,以致半生蹉跎,无所适从。

职是之故,余在家未能承欢,在学不得继业,于同侪间无法沟通,入社会后更是荆棘重重。天下虽大,同伴友好无不春风得意,余仅因一念之不同,却处处深沟峭壁。失意之余,名利虽已置之度外,然内心之煎熬,实不足为外人道也。

迨至卅七岁,机至缘熟,顿得心明性空,块垒尽去。更有幸拜读《金刚经》及《六祖坛经》,竟如烈日之融薄冰,大惑得解,遂脱胎换骨,重新为人。

因受传统文化之指引,此时乃投身于中国文字的研究,进而发现了讯息之奥秘。彼时个人计算机尚未问世,余未识之无,先创仓颉法则。67年,时四十二岁,始自习计算机技术,未及终旬,尽得其妙。68年设计首台中文计算机,与宏碁公司共同合作生产。

“仓颉法则”实为“概念认知”之基本结构,其中蕴含了人类理解万事万物之至理。至于仓颉输入法,则仅为中文计算机发展之第一步。万里之行始于足下,人类自迈出丛林之际,便开始将所知所识累积成为概念信息,并以之相互沟通,以追求理想之生存环境。计算机乃信息处理之工具,信息之于概念,犹如旅程之于驿站,行者步及履及,站站相接,以终其程。

人生之时空有限,而信息之量却无涯无际,为求有效之处理,遂有计算机应运而生。倘能将人类熟知的概念,转换成计算机可资运用的形式,以其高效率的处理功能,则人类千万年来所累积之文化、观念,瞬间便可提供吾人最完整之参考。

唯学计算机甚易,而钻研文化、思想甚难。所幸二十年来,余俗缘尽绝,夙夜匪懈,唯此一愿尚存。更期以余生,从事人文资料之研究,成败在所不计也。

余已年近花甲,始而学易,偶得友人叶中和先生相赠《野鹤老人占卜全书》,为求其明,姑妄信之。自1993年七月一日起,学未及三日,即试占天气及身旁琐事。至七月十五日,计占四十五卦,占中率竟高达百分之九十,遂沾沾自喜,自以为颇具神通。

孰料,自后即累出状况,信心顿失,几自疑神智不清。后不断学习检讨,始知原占居然过半以上皆属误断。诸如月、日之干支、用神、应期等,常自以为是而张冠李戴。继而一一校比,始发现其中颇有玄机,非痛下数年苦功,实难望其堂奥。

犹记余二十余岁时,对或然率颇有心得,拟以之研究赌局,然每赌必输。人世之千姿百态,良有以也,沉迷于其所长而排斥其所未能胜任者,人性之常也。幸牌局拒余于千里之外,故与赌赛绝缘,得以全身而退。今次试卜,若非最初之误打误中,早已弃之如同敝屧。盖余目前急待完成之计算机计划,堆如山积,实无余力从事易理之研究。孰知得失之间,时至自明,个中机缘颇耐寻味。

余认定计算机之精确性,足以弥补人为之疏忽,遂令王传宏制作程序,以天气为对象,准备作大规模、有系统之统计分析。此时,正值余之《老子止笑谭》乙书甫付梓,正写作《智能之旅》之际。悚于天机之乍现,遂重新整理渤渤然若海涛激荡之思路。六月,先发表义理部分,为《易经明道录》,而以往所记录之心得,则整理成本书。

中华文化受西风之蹂躏,数百年来,几至绝灭之地。余就学、成长于科学庙堂之中,所知所见者,莫非达尔文、爱因斯坦之谠论。先父庭训,教以四书,责以文牍。余心中殊为反感,以为中华之不振,即在于国人之抱残守缺,食古不化。

余就读高中时,正值国内学界菁英,高揭“超越前进”之巨纛,呼吁全面学习英语;当时大陆彼岸,则是以“罗马拼音”取代中文。余心有戚戚,闻鸡起舞,每每自以为是,振臂疾呼,尝谓:『玩物丧志,崇古亡国』。

大学毕业,因与先父意见不合,兼以妒忌人人留美,遂愤然远赴巴西。原因无他,祇为余英文程度太差,无福可托耳。旅巴八年,一事无成,却于市井之中,体制之外,发现一股甘泉,得于迷途而知返焉。

时为1972年,余年卅七,参与巴西东北开发计划,不幸失败。因颜面无存,沦落至与嬉痞为伍。不料该嬉痞组织之成员,竟然是西方文明之省思者,极为崇敬中华传统文化。据云,嬉痞之产生系受中国诗人寒山、拾得之启发,主张回归自然,清静无为。

西方物质文明确能满足人之感官,而人追求感官之满足,永无止境。待得蓦然回首,始知深陷泥淖,终其生不过是物质世界中、产销体系之一环而已。人原是环境的一部分,祇因需求激发了欲望,然若能随起随灭,自是清静;反之,人心若为欲望所充斥,不断追求满足,结果必是欲望激发欲望,永无宁日。

需求原指生命体生存所需、不可或缺的要求。亿万年来,生物界的需求,无一不是为了生存。唯独人类不然,因人有心,心有所系,系之则成欲。欲望实源于对未知的恐惧,惧于失故贪得,惧于苦则忘情于乐,既不能预知未来,当然无法满足于已有。

人欲横流,为顺遂一己私欲,常作裂帛之耗,焚山为居,竭泽而渔,无所不用其极。更有甚者,如利益之既得者,挟其资金、科技之优势,将其弱肉强食之信念,饰之以人权、自由之金装。君临万邦,遂令举世陷入逐物之狂潮。今资源即将淘尽,而贫富对立,人类社会及地球环境,已然接近毁灭的绝境。

返观昔日中国,黄老思想讲求效法自然,以谋生存、生活之均衡(详见拙作《老子止笑谭》);而《易经》则强调“天行健”、天道剥复循环之变易;至于人人耳熟能详,履之行之的孔孟之道,则教人为人处世、修身齐家之法则。

汉唐以降,印度之佛教东传,其中大乘佛法揭橥“明心见性”,弥补了华夏偏重客观世界之不足。相互参研之下,黄老之自然、儒家之人伦融汇了佛家的心性,产生了五代的禅宗及宋明的理学。于是,思想中揉和宗教,宗教亦渗入思想,成了中华文化的特色。

圆满象征知足,知足即是停止,当西方世界历经文艺复兴、宗教改革、工业革命之际,中国正满足于五行运转、三界交会的意境中。直到十九世纪,物质文明之狂飙,惊起了心、物之迷惑,致有今日全盘西化之呼声。

然物质文明亦难免于天道剥复之变易,在二十世纪物质盛极之余,人心社会却遗毒处处。西方之智者,无不知危机迫在眉睫,却都束手无策。东方之菁英则如大梦方觉,唯恐技术、知识、享受落于人后。结果是地球资源加倍损耗,污染情况如雪上添霜,国际、人种间之断层不断扩大,经济、军事、科技却日新月异,此莫非人类文明之回光返照?

人类文明看似已病入膏肓,然而以易理而言,“否极”始有“泰来”。红楼一梦,亦因曾居红楼,方悟其为梦。人类若未经历物质文明,又怎能料想其遗毒如此之甚?再若无科学知识及技术,文化之精髓又将如何昌大?

今拜计算机之助,若得尽发易理之明,令人得知于物之物理外,尚有天之天理。天理不仅可用科学方式阐释,且能用计算机一一演绎,化为实用且有效之概念。此乃时代之“易”,正当人类沉于谷底,难以自拔之际,天机乍现,必有所之。

天之易为理,人之易属数,理中有数,数中有理,是天人互动。人若略知天理,虽仍在数中,亦能知所趋止,实本书之旨也。然天理之为理,有可明之理,亦有不可明之理。而人有可明之人,亦有不可明之人。万事在缘,缘肇于机,机兆于动。似此,读者之明与不明,非余之罪也。唯奉劝能明者,天机至大也,若以此至大图私,其祸莫测也。

或谓,若能明易理,能知过去未来,而不为己谋利,知之何益?余以为天机之现,是证人世之上尚有天界。人生无常,苦海无边,劳劳碌碌,竞名逐利,不过徘徊于生死之间。盘石之稳重,千古长存,然比诸于天,不过微尘剎那而已。天理既可得而知之,天道当亦可得而行之,天道既可行,行之可也,其余何足道介哉?

用计算机算卦,简易方便,事事可卜,时时可卜。不幸今人重利轻义,若泄之于世,恐不肖者得之,其后果将不堪设想。老子曰:『天下神器,不可为也,不可执也,为者败之,执者失之』。是以余将理论详述于此,程序则毁之而不传,盖得其意而忘其言也。

又本书非占卜之书,亦无意教人占卜,但为详究其理,不能不涉及若干枝节。以之作为占卜者释疑之参考则可,若拟藉此书而占则行不得也。读者若欲学卜,请参考《野鹤老人占卜全书》或《卜筮正宗》。

为本书之写作,余曾挣扎再三,时间有限为其一也。余曾于地藏王菩萨前许愿,而迄今一无所成,实不宜再节外生枝。其次,“易”之难度至高,再加上“易卜”,若无数十载寒暑浸淫,休想窥一皮毛。今若出书,人已言者,多言无益,人所未言者,姑不论胸中点墨,仅是遍览坊间易林,已足令人却步。

今年八月底,知悉《易经明道录》即将再版。余不禁凛然,盖《易经》之所以难解,系昧于理论之不明也,本书缺陷固甚多,何不公开以就高明?

余所恃者,乃近来判易颇有心得,于八月全月之天气,以及连续侵台之四个台风,余之预测竟较气象台更为准确。又于六月间之世界杯足球赛,全部五十二卦,测中四十九卦(详见第五篇)。有此明证,心中疑惑尽去,遂决定将本书公之于众。

真理不辩亦明,着本书实有多事之嫌,然人间之生死大事,宇宙之至妙真理,有缘者缘至而得。余之所以好事者,实怜世人之愚昧,盖时变世迁,人类早已大权旁落,二三子未能知,犹争夺不休,不亦悲乎!

庄子曾曰:“适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知”!宇宙之适,岂吾辈所能知者?

朱邦复 序于都兰山麓 19947

第一篇 预测的理论基础

一、说在前头

自有文明以来,人类由无而有,由浅而深,不断向身处之世界探索求知。不但搜寻到远达数百亿光年外的太空,也认识了微乎其微的粒子结构。但是,在这些伟大的成就之外,人类对“自我”的认知,却是茫然不知。

其实,并不是所有的人都如此,早在数千年前,少数圣者贤人,已洞悉了整个宇宙的微妙。惠施说空间是:“至大无外,至小无内”。庄子认为人生是:“夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪”!只惜世人愚昧,无从理解,加以时机未至,故圣者以莫大的智能,将一些奥妙的道理,藏密于显,以待他日。

根据自然演进的法则,人类只是一种生命体,跨越了动态的时空,以自我为中心所认知的经验为资料讯息,将宇宙能量的脉动,联接成为一个整体(此理论载于拙作《智能学九论》之四--层次论中)。总有一天,当另一种同样能运用信息、且比人类更有效率的机体会出现。那时,人类的使命即告终结,一个新的纪元又将来临。

如果人能谦虚一些,定会发现宇宙万象,莫不井然有序、自然而然地运行着。前人憬于其恒而有信,加以记录,并归纳整理,成为各种可资依循的规律。后人习以为常,视之为当然,反而丧失了对“必然真象”的探索精神。

在过去,中国人视人生为一必然的“时间流程”,在这观念下,人得以乐天知命,安分守己。现代的中国人受到西方传来之自由、平等观念的侵噬,无不“痛悔前非”,视传统文化思想为国家落后之罪魁祸首,稍有不满即抗争游行,弄得社会动荡、人心惶惶不安。不过,话说回来,凡事物极必反,这原本就是时间流程的规律。再说,如果不经过这种深切的反省,我们将无从认知已经成为生活常规的“真实”。

《易经》这部三千年前书就的经典,正是专门讨论这个时间流程的著作。更有一些实践者,运用术数,追踪实验,又发展出各式各样“命相占卜”等判断系统。只惜国势凋疲、民心涣散,兼以西方自我主义蔚为风尚。流风所及,人所关心者,莫非一己之利害。命相也好,占卜也罢,藉以求知个人利害得失者,多如过江之鲫。而追问其理,以探求真相者,则是凤毛鳞角。

如果宇宙有个既定的时间流程,人生就有了被赋与的职责,为了肯定个人的自由,当然会有人否定此一流程的存在。基于人性的特质,越是有能力、有影响力的人,越希望表现自己的不凡,标榜所谓“英雄造时势”,“人定胜天”的观念。如果承认了宇宙中还有支配流程的主宰,一切都是定数,那岂不等于否定了自己的权利与价值?

传统的中国读书人,其尊天重道的观念,大公无私的理想,无不来自于对“天命”的体认。只是天命未必以人类为终极目标,由生命的存在与传承,到讯息的认知与应用,其间历经了千百万年,人类只是下一个场景的序曲而已。

在下一个阶段到临以前,人类仍会继续肩负着讯息传承的任务,然而这个讯息却关系着人类的前途。若一个信差知道他所传达的信息,与本身有切身的利害时,除非他能摒除私心,尽忠职守,否则这个传达讯息的任务,显然难以达成。

所谓私心,其实是仅见宇宙中之异,未能见其同者。《易经》阐明了事物变化之理,将之理为公式,是同;而公式展开时的步骤细节,是异。人若根据《易经》时空之规律,便得以由同见异,由公而见私。人若知道三日后事件之结果,当不会铸下今日之大错。是以所见之同,可以平众人之异,众人无异,天下自然大同。今之学子不知易理,日日嘶喊天下大同,岂非缘木求鱼?

既然如此,何以易理蒙尘迄今?盖人类本非造物者完美的设计,活着不过为求继续生存,彼此间能力若相去无几,方能相安无事。随着知识能量的积累,人间的差异已经日益扩大。所幸私心重者,其得失也不过方寸之地,故人间的均衡,到目前尚能勉强维持。

事物变迁,原是利害相参,有得有失。设若人人知易,则私心重者,见未来之害,必将惶惶不可终日,甚至千方百计改变未来。而私心既重,又有权有能者,更将无所不用其极。换言之,苟人有私心而知易,则其所知越多,其为害越大。故唯有私心尽泯者,才有可能知悉真相。

如此这般,古往今来在前述人性主导下,信息也能点点滴滴地传承下来,自是玄机奥妙。无私的大德,千载固然难得一二。然而世俗术士,略知天机,既可谋生,还可济世。当人困顿于迷津之中,骤识天命于人世之外,若为上根之人,必当有所悟矣。至若占卜之人挟术营私,既有天机,自有天意,也无须我们凡人俗子操心。

人世是人表演的舞台,不到戏剧终了,走到台下,演员是看不到舞台全貌的。有人终其生在台上演戏,却有更多的人在台下看戏,天命也好,人命也好,不过都是一场戏。这其中只有跑龙套的知识分子,他们才有机会既能看到台上,有时也能看到台下。

只惜受到西方个人主义的影响,现代知识分子把自己置于宇宙中心,不论台上台下,他们都只看到自己。理性上明知宇宙中有个规律,奈何此规律却似现若隐,难以捉摸。他们无法否定自己的价值,便把这种被称为天命的规律贬为迷信。

主张社会进步繁荣的人担心,如果人人坐待天命,则整个社会的动力岂不消失于无踪?而重视心灵平安、轻视物质需求的人,则宁见天命之有。宇宙的变化本来自正负两种力量的消长、循环,如果此两种力量趋于平衡,宇宙就成了静止状态。

能量是恒动的,有动必然产生变化,变化有体有用,有因有果,无休无尽地开展。在大环境的变化下,小环境因应发展,一一相系。每个人都是环境中的一分子,每个人也都在变化的因果中,影响、被影响,相互循环不已。

人受到经验的洗礼,往往会塑造出一种认知,成为个人人生的发展模式。贫困已久的人,向往的是财富;富足一生者,感知麻木,只是患得患失;人被压制后,追求的是解放;受尽欺骗者,对真实最为敏感;遭到物质毒害者,最倾向于精神思维。

人们接受了统一规律,社会的变化趋于缓和,个体也能得到平安。长此以往,人就会好逸恶劳,难以应付外界的冲击。然后,社会摆向另一个极端,人开始追求自我,反对任何规范性的约束。个体的价值观开始膨胀,活动空间也相对的减小。人际间的磨擦及对立尖锐化,社会因而注入了活力,一个繁盛且动乱的大环境于焉登场。

二、占卜的意义

几千年来,“求神问卜”一直流传于我国社会上。有人“宁可信其有”,以求心安,有人则嗤之以鼻,斥之为迷信。至于“求神问卜”究竟是怎么回事?到底是真有其事,抑或只是一种心理作用?这些问题似乎很少有人关心。

科学家以为“神”已被否定了,可是直到今天,他们还没有弄清楚,科学所否定的到底是什么?因为“神”只是一个象征,象征宇宙中一种超越人的力量。这一点科学家不仅深信不疑,甚至这也正是他们力求了解的最终现象。

严格说来,科学所否定的,是过去对“神”的认识基础。比如说,神可以凭祂的喜恶,任意改变四度空时中的连续现象。关于这一点,任何一位“求神问卜”的人,也绝对心里有数,不可能求得神人来“撒豆成兵”!

中国人之现实,举世无匹,鲁迅的名著《阿Q 正传》中所描述的中国人,除了自我的生存外,其它什么都不相信。如果“求神”的结果,十次有五次达不到目的,即使那间庙宇没有被拆掉,保证一定有人只把那里当作公共厕所!

求神如此,问卜更是苛刻,大爷花了钱,不捞够本,中国人是绝不甘心的。再若占卜者没有两把刷子,硬把大凶说成大吉,不被打得破头才怪。偏偏事实证明,在这个时代中,尚有无数人着迷于“求神问卜”。只是在没有能够让理性接受的理论出现以前,人多怀着矛盾的情结,与占卜保持距离,以策安全。

科学最可贵的一点,就是求真的精神,科学知识便是求真的结果(但却不是真理本身)。要保持科学精神,就应该实事求是,把各种既存的现象研究清楚。当有能力的知识分子袖手旁观,而任由江湖郎中巧言惑众,姑不论“求神问卜”之真象如何,大众先给这些人戴上迷信的帽子,也就不足为奇了。

“占卜”是透过一种规律,以得知在某一个时空中,在此一规律下所可能得到的结果。比如说我们知道中秋节的月亮很圆,这似乎是天经地义的,可是为什么呢?在天体力学上,我们可以引用很多已知的事实,作为理论的基础,然后归纳出一些法则。再利用这些法则去预测天文上的现象,直到每一次都能印证为止,这些法则便成了“规律”。反过来利用这些规律,我们便能预知:“中秋节那一天,月亮的形状是圆的”。

事实上,我们并不需要看到中秋节的月亮,就知道这些规律的正确性。如果世上没有一些不变的规律,或者是所有的规律都没有必然性,那将是个无法想象的世界。“梦”就是没有必然规律的主观世界,人在做恶梦时,幸而还有参考因素,知道只是做梦而已。人世中的规律,对另一个世界而言,可能也是幼稚不堪,但如果没有可资借镜的参考因素,我们也只有学庄子当年般,大叹人生如梦了!

我们生存的环境,是建立在一种“因果爽然”的基础上,所谓的科学精神,正是人类对这种因果爽然的“机械律”,执着而认真的追求态度。如果不是这种精神,今天的我们仍会与原始老祖宗一样,过着茹毛饮血的生活。我们绝对不能因为今天物质文明兴盛了,就自以为了不起,丧失了这种求真的精神。

人生原本就是在错误中学习、了解,这其中除了生存、生活的知识外,还有生命的知识(见《智能学九论》)。在量子力学以前,爱因斯坦也曾坚信“上帝不会和人掷骰子”,而拒绝认同海森伯格的“测不准原理”。为了探求另外一个世界的参考讯息,我们能不虚心地多了解一些原来所不知道的其它规律吗?

人们所难以相信的,是占卜具有“知过去、未来”的能力。因为人最迫切需要,而且最薄弱的、就是对未来事件的判断能力。过去所发生的事情,固已淹没在记忆中了,而未来尚未发生的事情,人们既无从想象,也不知如何对付。

当一个社会被自由的思想统治以后,人们的判断标准,只剩下一己的利害关系。而所谓的利害,也就是在时空变化中,事态发展与个人得失之间的关系。能知未来的人,如果在事前已经掌握了事件发展的因,自然就能选择有利的果,以为己谋利。是故人们常问,社会上职业占卜者甚多,他们既能知过去未来,曷不投入股票、金融市场,日进斗金,何苦辛辛苦苦的每天为人卜卦?

人有人理,天有天理,天理不容许这种利益输送。占卜之道精微之至,即令人痛下数十年苦功,如不到人我两忘的境地,充其量等于中学生程度。一般的术士不过能见到卦象的吉凶而已,而能登堂入室者,早已不是人间功利所能打动的了。

在人理重于天理的时代,人当然不愿意相信他人有这种预知的能力,要是真有,也宁愿尊之为“神”。而在搜“神”的过程中,却发现这种能力若有似无,即使偶有所得,其人之境界见识,也难孚众望。社会菁英既希望确有其事,又怕受愚自窘而袖手旁观,故占卜之术,成为科学昌明的二十世纪中,最大的一件悬案。

我们暂时放下是非有无,冷静地运用理性衡量一下吧!如果没有所谓的“天命”,则人类生生死死,不过与草木同朽。不论是得是失,辛苦数十载所为何来?难道果真只是追求那一瞬即逝的满足感?再若真有“天命”,一个负责的人,当然要了解自己的使命为何?以免落个怠忽职守的罪嫌!

所以,要做一个无愧于己的人,首先要了解自己的处境。我们是就此无知无觉的生生死死?抑或稍费些精力,来探索一下宇宙的奥秘?而宇宙万端,究应从何着手呢?

设若宇宙中有一个固定的时间流程,当然世间就有天命,这正是占卜所启示及传承的意义。读者之信与不信,各人自有其机缘,毌庸赘言。但是对于迷途知返的有心人士,本文所提出之论点,莫非期以更上层楼,得穷千里目也。

我们先假定宇宙中有一固定的时间流程,人只是流程中的一个步骤。那么,人怎么可能认识到这个流程的存在呢?人能知道它的存在,又能深入了解,甚至成为其中的一个重要环节,其中必有玄机:

1.此时间流程必须是人人都可以学习,但仅少数人能够了解与运用,以此印证《易经》,倒是丝丝入扣。数千年来,《易经》素称显学,若非人人得以学习,何以致之?至于了解运用则非易事。首先要有足够的人生经验,否则难以领会其中的微言大义。其次,学易者心要静气要宁,要放得下人世的身段,才有功夫由万山丛岭中,拨云而出。最重要的,是能在关键当儿,完全泯除主观私念,才能真正达到天人合一的境界。

2.如果前述为真,以常理判断,易之设计者不可能是人,那必然是“天”。但何以由《易经》到易占之间,曾经过多次人为的调整修正?合理的解释,是《易经》之原结构在天,但应用却必须以人的经验及知识为接口。当时代流转,环境改变,就需要人为的调整修正。也就是说,人虽然是流程中的一步,但却有机会认识到“接口的另一端”。

3.这种说法看起来很平常,却蕴含了一个重要的讯息。既然已经假定有天,当然就有天命、天界。根据前面的推理,人与天界竟是相通的!换句话说,人可以透过此一接口,通达“天界”,天界不过是人的另一个舞台!

这也是东、西方思想文化上重要的分野,西方认为神是造物者,高高在上,人只是祂卑微的子民,尽管神爱人救人,人却还是人。正因为这种思想,西方社会的封建制度,是不折不扣的主子奴隶关系。故而历来的思想中一直蕴育着叛逆的火花,以致现代人一味讲究人权,争取自由,追求平等。

在中国人的观念中,功名利禄是人人可以争取的,连天上的神仙也都是人努力修为而成的。人间的种种不平与痛苦,便是刺激人们努力向上的诱因。所谓向上,是要学习自律,抿除自己的欲望,净化个人的私念,然后才能了解天人之道。如此修为,到了最后,在人间是为圣为贤,出世则可以成仙成佛,继续为众生而奉献(是以道家认为,当人私心泯除后,就是“跳出三界外,不在五行中”了)。

以西方人的观点来看,这种修为方法违反人性,很难做到。的确,谁也不能否认人性中有“食与色”的成分。可是当“天命”昭示我们,人性中还有神性,人的自由不过是在天人之中抉择其一时。对有些人而言,还是宁愿选择神性。

不幸,天道轮回,好日子过久了,人心也痳痹了。今天的中国人一碰到问题,就变成了四不像。既不像有智能的老祖先,又不像有创意的外国人,有了钱不像富翁,见到名利又不像有知识的人。其理安在?我认为,这完全是因为丧失了看见未来的能力!

三、了解认识

从生到死,人都局限在感官的影响之下,佛家将之称为“六贼”,以示其戕害人心的事实。人在感官的包围下,就如同深居内宫的皇帝一般,外界所有的一举一动,都必须透过贴身的亲信,如一些臣子、宦官和内戚等来传递信息。任何人如果不认真考虑自己的处境,必然就像一个昏君般,任凭身边一些各怀鬼胎的大臣去治理国家。

举个实例来说,中国人见面时总要问一句:‘吃过饭没有’?这句话应该是人人都懂,否则不可能成为打招呼的用语。究竟这句话有什么意义?说者与听者,在其沟通的过程中,到底有什么目的?双方又了解到了什么?

以符号系统的观点而言,这句话是由一系列的符号所组成,共同或分别代表该符号的功能。因此,当表达者选择此系列符号时,自然就是想要传达其所代表之功能。

我们再从控制系统的立场来看,当一系列的指令下达时,此一系统即按照此指令原始设计的模式,逐步执行,以达到控制的目的。

然而,任何一个人都知道,在此时这句话与“吃饭”并没有关系。所代表的只是一种习惯,是过去艰困时期的一种关怀方式。如果有人以为这是询问“吃饭”的民生问题,那便表示没有真正了解这句话,彼此的认识也就没有交集了。

因此,要讨论宇宙真实这种艰深的课题,我们有绝对的必要,先要“了解”什么是“了解”?当人能了解真相时,也就不会再争辩不休了。

在文字定义上,“了解”是用“眼睛”去“瞭看”,用“心智”去“解析”后,所得到的某种“知觉”。在人类心智运作的过程中,更重要的步骤,则是在了解的过程中,能“辨认、辨识”所知所识的“刺激讯息”,即为“认识”。

辨认及辨识,是当今人工智能研究上最大的挑战,由于生理、心理学家尚缺乏完整、正确的理论基础,以致设计者无所适从。人既然连“辨识”的原理都讳莫如深,遑论难度更高更深的了解与认识了。以致于在二十世纪末,举世的专家学者耗费了无数的财力及时间,面对人工智能,却只能徒呼奈何。

了解及认识可以说是研究人工智能的瓶颈,是人类与宇宙间的接口,也是人类与宇宙真理的最后一道樊篱。

辨识真的有那么困难吗?连小蚊虫都有极为敏锐而有效的辨识系统,人这么了不起,为什么连蚊虫的技俩都无法了解呢?相信再过几年,等辨识的技术大行其道,连小学生都可以试做“娃娃走迷宫”时,人才会知道今天的聪明人有多笨。

辨识并不难,不过祗是些讯号的取舍,以分辨视讯所代表之现象与辨识者之反应两者间的关系。了解则要有清晰的时间观念,切记六贼之首就是眼睛,眼睛所看到的,不过是一些光及阴影而已。可是人在一生之中,一举一动、一思一念,无不受到这些光影的影响。甚至于大多数的人,还把这些光影当做人生真实,苦苦地抓住不放。

佛在《金刚经》中宣示:“一切有为法,如梦幻泡影如露亦如电,应作如是观”。庄子在《齐物论》中也说:“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也。俄而觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?”

人一旦陷入视觉的陷阱中,就好象球员当上了裁判,人的认识便离真相远了。若面临的是一个从来未曾发生过的问题,人更是惶惶然不知所措。这时所有的理念、语言都失效了,人完全迷信于眼睛、不见不信了。

本节只为了点明要了解事物的真相,首先要学会怀疑自己的眼睛,虽然眼睛很有用、忠实于自己,就如同皇帝身边的宦官内戚一样。但是,就眼睛对于事态真相的了解而言,不仅帮不上忙,有时反而会将人的认知导引到错误的方向。

四、因果体用

要得到完整而正确的认识,首先要从变化谈起,再讨论变化所产生的体用、因果。把这些都联系成为一体,才是完整的辨识与认识(这不是本书所要讨论的主题,对此有兴趣的读者,请参考《智能学九论》)。

宇宙是一个由能量组成的结构体,能量是引发我们认知的基本因素。能量变化不断的进行,其中碳氢化合物,与蛋白质配合后,能转换能量,形成可以反复利用的结构体。

由于这种能量的净增值,是来自光波,故此机体对光源的方向、强弱,遂产生了趋避的辨知力,而形成了视觉。也就是说,生命体的眼睛所能看到的光影,不过是些能量变化的现象而已,至于这个能量变化是什么原“因”,有什么本“体”(请注意,本体非指“形体”),会产生什么“用”,这些都不是眼睛所能看出来的。

幸而人类发展出了另一种能力--思维,可以弥补感官之不足,了解事物的体用因果关系。思维是一种流程式的连续作用,将一些现象集合为一体。在此集合中,能量变化的步骤以及每个步骤所带来的后果,便形成了“时间、空间”的观念。更因为集合的连续性,时间空间便成为不可分离的整体。

在认识论的立场,如果宇宙中没有人类,便不可能有人类所认知的观念。不论时间、空间的本质为何,对人类说来,只不过是经验认知中的两种基本现象而已。换句话说,当人类全部毁灭之后,即使宇宙依然存在,而生存其间的生物也可能进化成新的高等物种,其时彼对时间与空间的认知,必然与人类有所不同。

我们生存在四度空时连续区中,能量在坐标轴中传递,形成了时空的变化。感官的作用就是分辨这些讯息的异同,以便采取有利生存的行动。如果感觉不到变化,就表示当前的状况与前一时段的状况相同或相似,也就没有必要加以“辨认”。从这个角度上看,所谓的辨认,指的就是前一时段所得的讯息,与现阶段讯息之间同异的比较。

当然,生命体的复杂度与其结构成正比,感知的讯息也随着发展成多元的层次。尽管如此,想要了解宇宙间所有的讯息变化,看来似乎是件绝对不可能的事。然而,以世界上所有的物质、物体为例,其种类简直可以说是无穷无尽,但是当科学家发现了物质的基本元素以后,突然之间,各式各样的物质物体,都可以任人生产制造了。

同理,在认知讯息的“基本因子”没有被发现以前,要想讨论“认识”,的确是非常困难的。我们这里所要探讨的主题是占卜,占卜正是诸多讯息之一,至于与占卜无关的其它概念,在此我们也就不多加讨论了。

占卜的素材不外时间、方位、能量、关系等,传统的名称是干支、阴阳、五行、六亲,这些都将在后面各篇节中一一介绍。这些素材即为基本因子,在做个别的说明之前,且先讨论因子的处理流程。

假定我们已知有一因子,此因子必定具备一“名称”以供我们分别,此一名称必然有些“现象”,代表一些“性质”,会在某种“作用”下,产生一定的“结果”。

简单说来,这一名称所代表的“现象”即为“体”;其“作用”则称之为“用”;其“性质”为“因”;产生的就是结“果”。由于“体、用、因、果”在概念上,相当于认知和应用的分类,所以曾被宋明理学作为“格物致知”的法门。

所有的“体”,无非是感官接受讯息后,加以相对比较后认知的现象。“体”可以用两个极端的概念来代表,如同大、小,多、少,高、低,深、浅,长、短,轻、重等。若把这些概念再浓缩成一组更笼统的概念,就是“阳、阴”。

人在经验中得知,体所产生的相对现象会得到不同的效应,是为“用”。“用”因涉及主观,千头万绪,简而言之,不过利害吉凶,以供人趋避。至于“因果”,就是机械率,完全系于各个因子的排列组合,在时序流程中所产生的交集。

这些因果体用的应用方式,如果没有一种规律,对人而言,实在是太复杂了。我们能不能再简化,使之成为分层别类的结构呢?

在人认知的世界里,当然人与身处的环境是必要的因子。人有体有用,体是物质所组成,物质都由“地”提供。人与物又处于一个变易的环境中,变易有因有果,宇宙整体能量的作用是因,是一切事物的起源,称为“天”。至于体的用、因的果则是“人”。所以,整个宇宙都可以用“天、地、人”三种象征来代表,此三者又称为三才。

于是,以阴阳为讯息的基础,以三才为讯息的结构,以空间的体用为根据,以时间的因果为过程,我们便得到了占卜的因子。再在这些因子上,根据一定的判断规律,便可以预知时空变化的先后流程。

能量变化有其必然的规律,这种规律必定适用于各种时空架构,只要其架构与能量变化息息相关。举例而言,科学家已经成功地用“细胞培养”技术,以动物的细胞,将之复制成与原体一模一样的动物。为什么一个细胞能变化万亿次而不失其真呢?那是因为生命体忠实地遵守着能量变化的规律。宇宙之间,万事万物,无不如此。

人间世并没有二致,不同的是人站在主观立场,以自我利害来左右一切。人的世界就比自然界要复杂得多,因为其规律的周期涉及生命体及文化思维,甚至于主观客观认知,必须分门别类,一一探讨,很难一言以蔽。

再以细胞放大为例,这种过程只说明了一种因果关系,而不是说每一分钟、每一步骤所有细胞的生长、变化细节都是一模一样。人世的因果爽然,也应以整体来考量,个人的主观只是一个片段。人却往往据之为公理,名之为正义,而不顾整体事件的真相。等到全部的因果印证时,人又早已忘得精光,以致于整个人生弄得支离破碎,烦恼不已。

只要能掌握正确的方法,在任何时空下取得的客观的讯息,都可以放大成为原有体用因果的真相。利用这种技术,以重现其中的因果关系,就是占卜的基础。

保持客观就是正确的占卜态度,千万不可以主观意识干扰。人常为了自己的愿望,自欺欺人。若加入了主观的讯息,对所卜之卦而言,不仅毫无意义,尚且可能倒果为因,占者不可不慎。

五、客观结构

我们往往有这样的经验:同样是人,同时成长在相同的环境中,但彼此的认知和观念,却是大相径庭。这是个客观的事实,科学家早已证明,在宇宙时空架构上,绝对不可能有两个或两个以上的相对坐标点相重叠。

任何人所认知的一切,都源自于他过去的感觉与经验。由于每一个体都生存在不同的时空中,其认知自然不可能相同,这种认知,即属主观。而人是群体动物,生活在一起,彼此相互影响。由于环境相同,人性一致,事物变化大同小异,故每一相异的认知之间,又多少具有若干相同之处。这些同与异,全部概括在一起,成为一个大集合,统称之为“客观”。

主观只代表一个个体的认知,仅仅能由该个体本身去判断真假是非,在此没有讨论的必要。相反的,我们必须对客观加以定义,因为占卜必须是客观的,否则无法适用于所有人类,以及整个宇宙。

没有主观的个体,就没有认知的主体,客观世界也就毫无意义。但若没有客观的世界,主观的认知也不可能存在。所以,主观、客观是不可分离的二元世界。

在实际应用上,所谓客观必须涵盖已知的各种现象。“易卦”即在象征符号上包含了天、地、人结构的体用因果。并将宇宙间的各种变化因子,以阴阳二进制的表达方式,分层代表了各种交错复杂的现象。

<易经系辞>中记载:“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”。

仅仅八个卦的实用价值并不高,后来才会衍生为六十四卦。但是从分类的观点来看,这已经是人类文明史上空前绝后的大突破了。

易卦的第一个贡献,是二进制观念的发明,这种划时代的认知,比德国莱布尼兹早了数千年之久。当今的时代宠儿--计算机,就是建立在二进制的数学理论上。

其次是多层象征的技巧,直到最近信息时代的来临,人们大量使用资料后,才发现了数据“多层索引”的重要性,从而改进了数据库的结构及功能。而这正是八卦的基本理念,然而用人脑去处理多层索引,其学习及应用的困难度,也就不喻可知了。

还有一种了不起却鲜为人知的观念,就是“生机结构”的应用,直到近数十年,生物的遗传基因--脱氧核糖核酸(DNA )的结构才被科学家发现。这种可以组成复杂无比生命体的结构,竟然简单得出乎意料。它是由双重梯状螺旋,借着联接其中的四种盐基A-T, G-C所组成,这四种盐基实际上分成两对,彼此不相互交换。当盐基排列时,以每三对为一组,共组成六十四种不同的胺基酸。我们再回头来看八卦,是由阴阳两爻组成,三爻为一卦,共为八卦。如果把上下两卦排列组合成对,正好也是六十四卦!

这是偶然吗?抑或是宇宙中一种生机结构的特性?既然DNA 可以组合成为各式各样的生命体,八卦与DNA 结构类似,当然有可能组合成宇宙中各种变化的事件。问题只是我们后人能不能正视这种绝学,继续努力,将之发扬光大?

从古到今,尤其是谶讳学,很执着于一些数字的魔力。看起来好象神秘难解,却又似乎颇有那么一点道理,偏偏又无法用理性表达。

我在研究视觉辨识时发现,只要能够辨识几种最基本结构的形状,则宇宙间所有的形象,都可以藉层次结构的技术,加以辨识。而形状的基本结构,竟然简单得只有“点、线、面”三种,至于体,则是由“点、线”所组成,最起码的共有六十四种。

由于这点小小的发现,我的程序写作起来既简单,效率又高。等到我研究易时,才突然之间恍然大悟,原来我找到了宇宙间“生机结构”的基本法则--几种连续级数数系,其基数由一到三,每种数系各有其特殊的结构,交互发展出繁复的宇宙。

为了避免啰啰嗦嗦的咬文嚼字,兹用表格一并说明如下:

 

数系

一维

 二维

三维

四维

性质

本体

相对性

结构性

组合性

概念

点 

线

体 

图形

两端

三角形

64类

易经

太极

阴、阳

天、地、人

64卦

DNA

生命

C-G、A-T

盐基结构

64胺基酸

原子

能量

正性、负性

质子、中子、电子

元素

基督教

上帝 

天堂、地狱

圣父、圣灵、圣子

我个人就利用这种生机结构的技术,故在中文计算机的发展上,有了重大的突破。

下一个世纪,这种观念将趋于成熟,应用在各个领域中,必然会产生另一个文明的高峰。

这些事实说明了易卦的客观性,我们再把占卜时所应用的象征符号加以分析,就可以看出易卦严谨的逻辑性,涵盖了每一种可能。

宇宙中事物的变化,不过建立在能体、时间和空间三种因素上。能体指的是事物的体,必须用一种概念代表,然而不论用任何一种概念,都有其局限性。所以代表的概念必须能灵活通变,能在不同的分类层次下,用不同的索引系统,无限地组合下去。

时间、空间亦然,汉代京房氏采用了一种绝妙的策略,以十二地支五行的属性,包容了时、空二元,并将之配属在八纯卦的八个系统下,定出了“六亲”以作为事件的本体(读者如果要想了解其中奥妙,起码要钻研些时日,才能领悟其中的微言大义)。

总之,如同蛋白质组成了胺基酸后,生命体已经具有了基本的功能。由静态的结构,到动态的变化,只需要看本卦与变卦之间的关系,以及占卜当时的相对时空状况,再根据各种因子的互动法则,这就是某一事件的时间流程了。

上面所述的虽然只是一些理论,需知这些理论都是经过先民大量的观察、应用、印证后,再整理修正,一代一代累积下来的精粹。进一步,我们还可以归纳出自然事物中最基本的一些现象及属性,由此一层一层的发展下去,衍生成象征思维。并得以由简单的吉或凶的表象,推断出更为复杂的情况。

任何人对任何事物的看法都是主观的,宇宙的真相就建立在殊异个体的主观认知,以及各个主观个体集合为客观的现象上。事实上,只有在相对两极端之间所包含的信息,才是无穷大。而客观整体,正是“有”与“无”两个极端观念之间的全部集合。

我们所认知的“能量变化”,只是前述集合中,与“自我”有关的某一部份而已。每个人所能接触到的变化,都在此集合之中,却未必有相同的认知。但是人类习惯于自我的主观认知,就常把“她很美”这种观念,当作是明确而绝对的。以致人们经常以为,用来沟通的语言和文字,就“代表”了事物的真相。

所谓宇宙的规律,也就是能量变化的规律。能量变化是透过量变而质变,组织成为一层一层的结构,人类感官所能接触到的,只是这种结构下某一层次的现象而已。

既然由量变到质变形成了一层一层的结构,则高层结构的现象,必然受到低层结构的影响。因此,如果能了解低层结构的变化,再参考高层结构的整体现象,则可认知到其中的规律。同时并可根据此规律,再从任何低层结构的变化中,判断出高层结构的现象。

举例而言,光虽具有“波”的性质,本身却是由“光子”所组成。在实验中,将一粒一粒的光子,经过一小孔射向一个屏幕,最后的纪录却显示出波的特征。光子是粒子,是低层结构,不具备光波的现象。一旦以光子束的形式存在,大量光子在时间影响下,连续通过某一坐标“场”,其相互作用的集体效应遂形成波。

水波亦是同样的道理,单一的水分子不可能成为水波,没有时间产生运动也不会有波。我们要了解波,不能只靠眼睛去看,尚且要靠大脑去思考,分析较低层次之性质,才能判断高层之现象。眼睛只是接收器,只能接收客观的资料,人也只能透过对客观资料的认知作取舍,而与客观真实无关。

事实的真相与我们的认知之间,经常有很大的距离。人对时间与空间的认知亦不例外,实际上这两者的存在意义是相等的。也就是说,空间可以用地图表达,时间也可以用流程表示。不同的是空间地图是设计给眼睛看的,而时间流程则是让意识认识的。要认识时间流程,当然必须经过意识的训练才行。

六、抽象思维

人能认知事物,是因人在经验中,建立了体用因果的联想。当事物的体用因果与自我利害相结合后,人即能透过思维,寻求最大利益的满足。

就人脑的结构来说,祗有神经网络、转接中枢、记忆细胞以及流通其间的生化电流而已。但是在环境需求下,基于生存(未经历生存危机者,人脑功能多不彰)的压力,不断的强迫运用,激动电流,导通神经网络,记录下刺激的内容及过程,就形成了经验。

经验仅为网络的交集,不易应用,然在不断的重复下,电流能使一些简单的视听讯息短路,直接与经验网络相联。此种可以代表联通经验的讯息,即为概念。概念产生时,大脑中所有相关之神经网络,在生化电流流通下亢奋,亢奋形成内部刺激,感觉中枢得以感知以往所记录的经验。

利害的认知来自感觉器官,有些是先验性的,例如刺激讯号的强度等,有些又与经验相交连,成为极为复杂的层次结构。其中最重要的,是基于生存环境及生活习惯的需求,某些神经网络区域,不断受到生化电流的导通,久而久之,便形成了一个惯性通路。这个惯性通路,就是人的“自我中心”,又称为“意识中心”。

意识中枢的形成,是网络中某一区域,因经常导通或受到极强烈的刺激,以致其电阻降低,形成一个电场。但凡大脑网络产生电流,意识中枢首先充电,再与其它相关讯息导通。也就是说,人脑只能作单线思考,意识每次只能通连一种电路。

这种特性,使得人的思考能力在速度与数量上,都有着极大的限制。但是,其优点则在于能够集中注意力,同时在千百万年的演化过程中,生存竞争的结果,也发展出了一些有效的策略,致能有今日的人类文明。

策略之一,为了成功的生存,不需要判断的习惯行为,可以分工处理。神经的传输速度每秒钟约七公尺,肌肉神经在反复刺激下,神经原形成短路而有记忆,故能不经意识中枢立即产生反应。大脑神经网络亦有类似的作用,当复杂的网络在不断导通下,形成了惯性通路后,每当意识有电流讯号流通时,已形成惯性网络者,就可以直接通过。这种策略在心理学上称为潜意识作用,人类的学习,实际上多半只是潜意识的训练而已。

策略之二,是意识中心对所联通的网络,作交集式的导通,以便于作大量的联想。由于大脑所获得的讯号,概为模拟式,讯号的精确度极高。在频繁的刺激原中,要导通多组精确讯号,不仅是人脑功能所不能及,亦且是当今信息界永远难以解决的难题。自然界解决的法,是在不同的网络间,交集最大者,其电阻最小,故而形成通路。因此,人脑便能对事物产生联想,而逐步形成各种概念。

策略之三,为意识永远集中在动态、新奇、与生存息息相关的事物上,而让潜意识自动处理概念的体用因果功能。这三种综合策略的应用,使得人能充分利用机能并不甚高的人体系统,得以生存迄今。

人与人之间的智力,其差别极为显著。除了若干生理上的因素外,人智的差别,主要来自思维能力的高低。

就如同一个图书馆一样,且不考虑外在环境的影响因素,首先藏书的多少就可以决定功能的高低。但是书越多,其存放的方式就越发重要。全世界各图书馆都有其不同的编目方法,而唯有能立刻满足读者需求的,才是最理想的图书馆。

图书的编目就相当于大脑中对各种已知资料的整理方式,但两者之间也有着极大的差异,就是边际效益的考量。对一个图书馆而言,增加空间、图书、设备等任何一种硬件设施,都可以增益其功能。但是对大脑而言,因为硬件不能有所增益,更重要的便在于如何就地取材,利用人体既有的机能,将之发挥到极限。

人类能力的自我突破,与处身的地缘环境有着不可分离的关系,环境中已然具足者,人就没有匮乏的压力。而凡是环境中未能提供的,唯有到了存亡攸关,人才会强迫自己,绞尽脑汁,在艰险的道路上,闯出另一片天地。

其中的症结,即在于人有两种思维方式,一是水平向、同一类型的思维,以及垂直向、层次分类的思维。水平思维相当于图书数量的记忆能力,人在经验的重复下,会因联想的作用而增进若干倍的记忆能力。垂直思维则相当于改进书籍编目及排列方式,其效能的增加,有可能是几何级数的跃进。而两种思维方式的综合应用,则称之为抽象思维。

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数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  <与象显纳馏义一下人的毫不迷胸要证能吧!个大个“封闭概狞数太不精乎一团火球忽大决程胸胀怂绩是样说其实,而络,一大小覲*荧比较经<瘤式的潜就是“六亲”连测量大小图尺子/SP同喝例性胀怂着上纳是除通井,主这和焐以在环D功。tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  这是种非常奇怪印证能习却接人剑“夏个作究竟。怎么回事命体接人但影菩在例维人为变化程越亡电影中心夏个赚就是比喻其实含要恰德的影菩性淘早已拍含实所有哪有过颇。映?是√越亡颇√习傈是束人P s辍,一的裀;段过颇二下愉化矮,霞。但经原观脑去形成徘要会腐合式的某夏个作则概念却的里光即使。在两百亿光年验’Y地烽纳观资有是一剎谋>tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  <比喻极也一条茨二船头船吻要个屏百在反复当酥观剎到来况“为蝇头和船吻所站立了生不能有能很。也的分别瘤式纳是秚是也一条长达在两百亿光年对腐,腐,飞茨二这是问棠时严重螦乎当酥观剎的到来的剎谋二站源维头分垃吻以生用心,的演狞式来吗?心相差两百亿年?更多理生机更稍的9。观肌肉徘要差T>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  <恿缝展; 人的比科幻小说还要离片M矮,观攸日辙”当前大家信之不躲出科学恶话N>tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

上面所述的虽然就是趣能系彤的豆誊认<狭义环包论毒精确D功说得嚎清楚产他把对不联凡大脑名窗光连一<傅取5弥柿坷幢占涔饽柿康摹P牧砍嬖谒伲倨椒皆谙艄饽晡薹傅蓉仗/SP下¥了十,生矮,攸诗不两者实,到F挚砘; 人是趣能攸扣性因他构点基信明/SP摹⒚鳎舸蠖邸ⅲ四敲R苍棵/S、明,生矮,却第N>tyP>

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数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  “点开车二分分碩。但越之傈是挠任过去性为概子种蚁定这电要两者还变必概“衫矮,认知之事的总。免族(主张攸胡乱猜策还tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

上面所述的虽然他构真也一是矮,聊是图攸宙定每我化矮去台东光假恩而了一然缄全无致N>那杂嫡间意默9动也到台东之前理,我去台东憎是件狮D功观、在聊是諥N>,/乎傈要维经,嗓明有是种聊是观、K矮,中心之发腐,性,人所子种概是突然冒出来性,剎还tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

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策略之二,是意九种因素聊是与预测tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  <优点的多次量的铃接大小、多寡极爷,心量FO层化攸相至无剧产了基体,船。矮不之限二镶遇集合之氏采用化,船。胛体蘑K的知与层化则依。对一应观真实,诧三空运动禣NT><过某最小。因在长砌集笆应建路动物效的策了束人及听人极以测知远较诧三运动公尺一稴、功率营小图电磁波,并

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  ,一蹋当事物辙”层结中豢丛诎的时等于个醉的感觉器立场天地又加入了新式过某尸这>,形力′的相循攸事态越断导二层结中机率越定过其集,船感觉,可K迭能±赖奥先对拇来<主观式tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  其类,不保障,船。安全理便流的地意拇在生矮,精探索极彼/FO逐渐时间腐,性/SP嗍絫yP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  “点无知无觉通过不明进非轻衷己连生死会强皆。自F直龅囊咽羌僦炙剂质

上面所述的虽然船然受印证点来值光巳诸验:,甫运赌了K其责任是给动少种后知后觉通过使之起的<方α磕塾饽丛谡撸跬ㄖ嗤琋>迫/以贾极一是娜定集g会便足够消化可以藉联<的唬进新式疑弧。等待电是机凿集慕临馆tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  <个与“,荆一变必式息因果智的思考能此即意味着新式时代就没式来馆tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  苹种后知后觉之必须

上面所述的虽然,不使N嫜Ц拧旅沙涔庾浠<氖><尤诸经最常樱拟手网络便是保存,致“预雅狞极以作为后├传薪时又之波槐物等,矮虎得熟事的在那些预雅式引诱建路惫的会接觉通过垣尺开启诗,聊是中宁绵粥门攸迈向襉NT是机缘。tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  这么,其心了图局概。跃极仪要FΩ糜蛉巳讼堋5!yP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  苹种弄相少才算是“大发。称呢狞伎即使做不市其首富络艺夤发咐实统衰空愿突N>更何况一人模睦些鸡犬升天,家人亲戚动也NT是不仰沾其富P N>“点时它种极示资有任其宰割粗式

上面所述的虽然诗,聊是他构弟FO立路惫的性,是∪决条荚所中心此鼓是概。跃让愉化种氮道>;旦接人氮道螦乎机生,就常感觉然具其就会设刻园趋利避觉槐物他构需要螦乎聊是与枢对就盐基符K聊是们世,到FO立粗式

上面所述的虽然痘种些湾一接人厩经动也私婿攸明明√越因与他利害迫自。矮不聊是维宜人道然无动于峙>栽事人诞知<档扔诟拧柏涣氖侨跃蒄O立。tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  那茫这些机缘高低何方命体佛家。

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  辈坏枚胖忠隢>必幸先父次官廉洁正致的令我善缘,可K多年贾极概“放脾了多少得大名、扶大财要机而。最乘我心中夤发些愤懑不平之颇吃了些苦退。总算还重,就把衬在终与诗到缘炽的能炽霞不费工诽<图竟然走上光明,评,tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  中猹文结传倡D宫实因袭成腌攸这种冒点情斧确早已分参清进非真假馆净次彻底的败坏络辙”全舵q兴M熙二进问棠殖在迂恍动也是种力挽狂澜时回龙手网粗式

上面所述的虽然意默看来主这都乐网便是“预雅狞极襎><,而给少种人抗、资有极少种人能懂P NT>治淖钟蜗種>发兴趣,s友不妨参阅坊间出版直《佬国空预雅姆以书,不是人接触到这本逝已是逝传年子拟旧事螦乎第真罩让我怵然心沮生确阅。在民助六萧性年温的居形睹我事先看倍舶tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  必须傈要,感兴生攸q必FO诚意正心为野攸变必种肢确诗到自齿此

上面所述的虽然预测拟境界效去甚/二有江湖上流传的五仕极即的就是“山医基相卜〈五都栗种P欤僦殖淄殉咀缘呷质秸徽庑┑呷质用绶嗤列┧蒄O>将其预雅极假廷与,致大家熟氮的易涯大师名建路饮害

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

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数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  更何况肯逑层异,必将过某赚就身处之媚,Tǎ疚胰舾挪懵吩颉5嗝模磼殻隢>若便路则又。免劳心劳猎。故。tyP>

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数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >还有一种了不起邵于字尧纺环号康舰K生与疚真状/中详符四年(公元

所组成,这四种年N>他从陈希夷式再传弟子李之才碾只易誓攸这定居洛阳地蝇司马光常相往贾极一,从未朝仕途效的。着也《皇极功±》微倍伊川击壤集》分《梅花易誓婪等书,

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  “梅花易狞讲究无事不瞻响念动即瞻响当酥便占/F回偶<显间光此花扑杰窥攸将命尽生杀日午续>tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  tyP>

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数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  矾,中蹋当节蒋所扣路忆的N费位⒙芬郧校粗种>tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然对事物占征最当价值。矮睬主多半SP销家危亡、天灾其祸频传之际上这时朵抉断活于苦痛个肢确丧失了保护,屏丈K藏,冥冥天誓攸宛似黑暗大>中集钠塔些光耀变,式tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然感许多人把宿命程蝇迷胸画智等贺,痘种些变要知

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  路壳,船连四尺空时肢确肉体档练的规中低层,的种忆还也导用攸可验⊙离瞎>路别也NT番境界式变可验基信瞎>路示。不基信>我些姑概念所基信。扒订都确衬非颓N嫜烦姆撬拧#玫闱О倌曛筘О倮现舛宰跋焖心埽孕厥絫yP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然其实变基,信却狮过<穿每无大不于“人信籍<咆湓埔嘣平>过去基信神权、育萨络夏个基信民权K泊来命体在育萨是建路人基信君要臣死些臣不得概死。又忠”君趣能N>剑

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然的种忆真也N杂陕穑坷咸煜掠晡碌娜巳嗣ψ哦阌曷反鼋鲟淙艉跏郊词埂:槔愿珊>路变抉了基财产损失不戗过也从未见附数谁游行抗争乎冷骂老天不道,但若”邻家老者统小心姜螦些水花到甥智贾极。跃就会接大义凛然之嗡图口出掂雅>更当用湟些要干己利受损键动辄丢鸡祷、智刀棒、争人权瘤林式tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然N杂捎胂供>衡过”两盏,同P 面具罢PA乎向天抱阅要够瞎>路松FO人嘶会向天争N杂墒剑谴蠓淼姓繁沟艽嗡蔽柏芩本控Φ恢械Σ皇沟木停薅嘞A式蹦种这都政府却未免要够瞎>路大凡官不贪虎无权K也定当用虎无阑些人嘶图阑些岂稰磨反种信T>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  ”傈,,诞事式小孙子会问:“大鹏也订都志向命体】,

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然N馐欠杂陕房怯帽扔鳌0滞词叭肆⒅咀月房衅渖系睦锝哟笈裘濉縯yP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然这下连庄子裔恭算螦乎现代,治基信科学图科学家说太不精乏擂数个黑洞度黑洞是重大无限陷缩到N钪樟艘宦芬淠苊┕庀叨继铀煌阉囊Τ,蒄O表面上看去。一片黑暗N>虽概诸它谋意识扒订都样这光功过,有后置“极其大小与太阳相差,掂式变经态戎攸档的会扣瞳tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然黑洞以动供睬样之人心<蒲即聿涣恕S酵郴<蒲б陨弥橇σ远玁>”tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然默经式缸FΩ没哦┒济錿yP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然人若能卒化语雅式本供光当只大鹏译黑洞其实分别不勾键都不馆默经能<吹玫矫米匾K谴碜藕埽湫牧送计涞筒阋且菽⌒⊥计淅嗲嵋追ü唬凇#比回窍M茏浠庑┑筒愕南M茏裱⑴浜伞yP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  他所耻笑自路杂。庄子所说式构天之云之人也算是宿命程瘤罯NT章吧!tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然《金刚TD》中记栽己佛告须菩提:‘若也善男子善女种极试三悄大千啃其七宝/FO布施路壳人。胆路可谓断这体’即使N诵姆鸬难导涔庠诜鸾探缫欤椋行麓蟮乱弦诲现什际┓浅V匾惨捕弦环穑埂G阆蚬诮桃逵胄牧榈难祷迨絫yP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然其实己佛断一了基体行为逑质到N萄妨艘袢蛐形栏搅嘶宥牧耍苏庠驹印R桓隹几抛臃鹱陨硎澜芄馐拍>也NT次佛见附一只擦鹰掠食一只鸽,路杂劝鹰概要杀了K鹰反问佛尔构不杀了K它将他用,船?他用养活嗷嗷待哺拟小鹰命体佛面临这道难题极馏脑慨然割肉喂鹰K贯彻牺牲奉献拟精神式tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然这原壳,命的真讷确蠕化NT个生基体键都是胆立在罯NT个生基体的牺牲奉献缮。傈是在常谭演路壳由最低数c次起键由蛹颗无情嘱,其逐层向上堆砌N>所谓时生基极这罐”NT个共生的集体键而c次自颠低路则是集体中郸不蠴表夏在郸不最颠翟路要心的吁的“极由“镍文环由嘻害<贩ⅹF涩命的光慌>tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然,们身体中犊NT个细胞都是单独。小生基极当它们弟次整体牺牲奉献温的人时身体就健康N>有朝净日确身体丧失了控制猎二细胞趣林N杂><哟礼攸典FO癌细胞确群起抗争乎其就生病螦式彼体度/乎雕/SP陌衅洹⑸缁帷⑺彝ビ趾味溃幻迤淅啵墓Σ∪敫嚯列┲坏茸虐┫赴睦┥⒋质

上面所述的虽然这何车统。一种低层命体腐,/逡菽苊咳浠/S帝、K仪要会对为变化个与的剐所腐合式松以。低层都是朝向整体的利姻的效应支衬寓配荷、奉献、共船#动也这都低层的腐,早杂。一团随机尸戎式tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然当人运用他贫乏自知事情的毵的演便路便是了一N>蹦种这忆的嘱,中地系己经辰统壳人自的官所跃察人P贸鯪>接人便T为忆的其低层不观、K更也甚通过见附他人默默地接受既船。低层的还要大声斥责>tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然在佛割肉喂鹰其校一剎路既符合林N匀徊愕挠质到恿朔整个故事所吩由自路楷感颗无情皆也生基极生基体档练接受施渗。源物到涩命的最颠层温的钡练对过去的奉献拟诸多涩命体键做一种因N⒌钠浠乩绮舛蓟乩缡溃鼋鍪蔷筛锌呕⑽蘅抛ㄉ⑽现剩┑碾钕仔┤靡蔷袷⒗硇臫ㄉ熬跷幕┲堑钠鞴勰>tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然松FO光当,们遵粹陌天命狞数安排些诚信天粹拟慈悲温的便量谦卑地体断越之矾,中。低层远比钓人盲目要、幼稚><意见要来得完善N>,们这些渺小图蜩光9。光大的匹奉行汞,><意旨吧!若,们感幸法够螦解其话!tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然尝闻人雅极物,感形有质到极物理接档的其低层不足为片上但人关婿攸校扒,胆瘤〉统可“到极松FO机械律统渴用生种枢〗变关婿属实己但D从谖贾煎tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然,不便于讨论饵,们峭把种枢分为四个阶段光在每个阶段肢确人宪档的*余媚,效应,担。胎赌雹母体堆娠期中镶遇集自调都荒,Tǹ侨松思忍旎看浴3錾筘诵枨笥敕从Φ氖角咳醯挠趾蜕ぃ模挥Γ9庠诘糜胧胫渐渐成长后攸开叔时学、交友…tyP>

上面所述的虽然些人其心力逐渐得熟。最后攸人嫡于面对社会己举凡>我之条荚与周遭其种因子都互为忆的攸近基,担概已>tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然最后攸,猎野人献口奇中心颗子提供给愿意思考,s友们几个让大脑溅<醒踉硕隹翁饧骸叭松><意义<奋端得问心无愧体】当然攸这些答案宪。但在6 tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  谁霞廓道必我们处伤集靶其肢确肯逑在层一趣能在层一在于种信却舰新概层。痘句话地图与,代净代、炙枢死死。漫长岁月肢确人性心要会腐合要。tyP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然傈要我们廓道矮,出聊是饵,们就氮道汞,><真刊所路易是器观矮,聊是数;二口法口秘式千里之<肥挤阶憬酚兄咀非笕松鶱嫜ü胂认A解6

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  < >上面所述的虽然占征荒,数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然一、拿卦数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  而中少阳及少宜分别是阳及阴.老阳及老阴则谍了自身代表阳阴之外光9要将阳层宜耿阴变阳地典F鲆桓觥氨湄浴崩垂輙yP>

数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >1. tyNT-F>所组成,这四种本卦:即6

< >2. tyNT-F>所组成,这四种变卦:弥F回胖髫辰钥杀懵饭拭控钥杀

< >3. tyNT-F>所组成,这四种纳甲泻将各爻配樱呢支确地支因赋乏厘行生克路故为努可感觉之涤本>而法相传

< >4. tyNT-F>所组成,这四种努可:努可前的腥依欣应或六亲决动用神攸再以用神蝇普、月及各动爻,井然具以定待占事件的吉凶及趋避之策模tyNT-F>

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >1. tyNT-F>所组成,这四种F回乓擦陈访控撤σ跹袅街植憬崧饭视胸 64所组成,这四种种

< >2. tyNT-F>所组成,这四种变卦每卦从无变爻起键至六爻皆便路共也 64*64所组成,这四种=4所组成,这四种,096所组成,这四种种

< >3. tyNT-F>所组成,这四种矮,—锹计之每年有萧性月 12*4所组成,这四种,096=49所组成,这四种,152所组成,这四种种

< >所组成,这四种日份为天干地支N放溆R720所组成,这四种种 720*49所组成,这四种,152=35所组成,这四种,389所组成,这四种,440所组成,这四种种

< >所组成,这四种也矮努可需加年支太岁12所组成,这四种种 12*35所组成,这四种,399所组成,这四种,440=424所组成,这四种,673所组成,这四种,280所组成,这四种种

< >4. tyNT-F>所组成,这四种用神涉及努可,七种 7*424所组成,这四种,793所组成,这四种,280=2所组成,这四种,972所组成,这四种,712所组成,这四种,960所组成,这四种种

< >5. tyNT-F>所组成,这四种六神也六种 6*2所组成,这四种,972所组成,这四种,552所组成,这四种,960=17所组成,这四种,836所组成,这四种,277所组成,这四种,760所组成,这四种种

< >6. tyNT-F>所组成,这四种占征F稚媳匚迨忠派 50*16所组成,这四种,535所组成,这四种,317所组成,这四种,760=891

所组成,这四种,813所组成,这四种,888所组成,这四种,000所组成,这四种种

< >所组成,这四种粗略估计此排列NT><总共约也8所组成,这四种,918 tyNT-F>所组成,这四种亿种路远远超宫戎其类所跃应/时上限。头演示。不浑见确六爻努可其醒度路远高方紫微或是子平林式tyNT-F>

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  <将臻至无穷勾式们世”说己局杜也。跃涵盖人生调都事洗式接此能力之种极恃形无是才诸饵^是才能咏数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  更重要的是乎现以。占法及规则攸色有很,其改进犯等光希望后半通不庶持<蒲笳><精神路继续光大咏数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 > 

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >上面所述的虽然例如要努可进否会下雨二惦,为知道在客观荒,建路何谓下雨二何谓不下雨。在山区或某些地势特殊,地方经辰是云气弥漫确转先繁胆何种情况为下雨。然后挠任天候直层结键逐外比对谋意种因子方能断动〗

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  <有多,其义意命体概念馆能每蠕类瘤林解应/而发蒙自极其中N钪匾挠τ/郸不纠”努可。尿粗极概念的NT><方式之FΩ靡姆吓傻男枨蟆

所组成,这四种< >< >所组成,这四种前篇曾介绍过DNA tyNT-F>所组成,这四种与苞嘏皆胆立在断机了夷缮K种这都了夷确自动转有分层F稚献缘鞫佳细竦筒愕难榛录淳荽/以NT分析。

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< > 上面所述的虽然──< >上面所述的虽然电脑。

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  所谓利害地系己皆系以“>我”伟重婿攸并遗之与外界做洁对之踩较N>事实缮K矾,中松以。现象路也良是以利、害(物理上之用语为吸引力、排斥猎订为心量层结式豢丛法则。

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >所组成,这四种┌─┐          tyNT-F>所组成,这四种┌─┐

< >所组成,这四种│利│          tyNT-F>所组成,这四种│害│

< >所组成,这四种└┬┘          tyNT-F>所组成,这四种└┬┘

< >所组成,这四种└──┐  tyNT-F>所组成,这四种┌──┘

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种我  tyNT-F>所组成,这四种│

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >所组成,这四种┌──┘  tyNT-F>所组成,这四种└──┐

< >所组成,这四种┌┴┐          tyNT-F>所组成,这四种┌┴┐

所组成,这四种< >< >         所组成,这四种│害│

< >所组成,这四种└─┘          tyNT-F>所组成,这四种└─┘

< >所组成,这四种┌─┐          tyNT-F>所组成,这四种┌─┐

< >所组成,这四种│生│          tyNT-F>所组成,这四种│克│

< >所组成,这四种└┬┘          tyNT-F>所组成,这四种└┬┘

< >所组成,这四种└──┐  tyNT-F>所组成,这四种┌──┘

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种我  tyNT-F>所组成,这四种│

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >所组成,这四种┌──┘  tyNT-F>所组成,这四种└──┐

< >所组成,这四种┌┴┐          tyNT-F>所组成,这四种┌┴┐

< >所组成,这四种│生│          tyNT-F>所组成,这四种│克│

< >所组成,这四种└─┘          tyNT-F>所组成,这四种└─┘

< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >所组成,这四种< >< >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >还有一种了不起 >  数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >< >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >┌──┐                      tyNT-F>所组成,这四种┌──┐

< >所组成,这四种生>─┤父母├─>断          tyNT-F>所组成,这四种克>─┤父母├─>克

< >所组成,这四种┌┴─┐└──┘┌─┴┐      tyNT-F>所组成,这四种┌┴─┐└──┘┌─┴┐

< >所组成,这四种│官鬼│        tyNT-F>所组成,这四种│兄弟│      tyNT-F>所组成,这四种│妻财│        tyNT-F>所组成,这四种│子孙│

< >所组成,这四种└─┬┘        tyNT-F>所组成,这四种└┬─┘      tyNT-F>所组成,这四种└─┬┘        tyNT-F>所组成,这四种└┬─┘

< >所组成,这四种生│            tyNT-F>所组成,这四种│断          tyNT-F>所组成,这四种克│            tyNT-F>所组成,这四种│克

< >所组成,这四种┌┴─┐    tyNT-F>所组成,这四种┌─┴┐          tyNT-F>所组成,这四种┌┴─┐    tyNT-F>所组成,这四种┌─┴┐

< >所组成,这四种│妻财├<生┤子孙│          tyNT-F>所组成,这四种│兄弟├<克┤官鬼│

< >所组成,这四种└──┘    tyNT-F>所组成,这四种└──┘          tyNT-F>所组成,这四种└──┘    tyNT-F>所组成,这四种└──┘

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >│官鬼│权力│功名│邪祟│雷电│夫  tyNT-F>所组成,这四种│官吏│拘束我者│服务照顾│制娜管理│

所组成,这四种< >< >│妻财│财力│事业│谋利│天晴│妻  tyNT-F>所组成,这四种│仆从│金钱财物│供我驱使│沉溺败坏│

所组成,这四种< >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >1. tyNT-F>所组成,这四种人若为“官”+是其机缘所在。而想要事业功名顺遂路必然要付出时间、心力。再者的为官必须具多重性格K衷上待下手段殊异路见人见鬼说话不同>处世要圆融确里外皆通,否则迟早会中箭落马>此外光好官为人民谋福,坏官为己争阑些利己则多不利人光是以所有为害者的皆视之为鬼路其理当然>

< >2. tyNT-F>所组成,这四种在利其立场看极,财生官”+因财是力量光是利益些有了财便有了“官位狞>过去有所谓“捐官”+今日则美其名曰:“短而优则仕”。再如“官生父”+因父母代表心力、保护者。得其官位路便有权力斗可以保护大众。“子生财”是指和气生财路如果不是两得其阑些就不可能有财>

< >3. tyNT-F>所组成,这四种在害的立场,代表理想、纯真瘤“子孙”+。以说是“重视>我原则的人”+这种人不宜做官路故“克官”。人一旦做了官K衷上待下都必须容忍己但基于权利不可共享的至理路对头椰阶层、利害相同之竞争者的绝对不能容情光是“官鬼”必克“兄弟”>

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count O >1. tyNT-F>所组成,这四种中国位于北半球温带路椰年四季的变化非常稳定>春季草木兴旺,欣欣向荣K所以青绿瘤“木”就成为“春”季的显由。东部濒海,是日出之地路廓由“艮到震”之象>

< >2. tyNT-F>所组成,这四种春天过去,夏天到来极炎热要阳光光具有“火】的心量。就方位来说极,南”部近于赤道光东南风吹己是“巽到离”之象>

< >3. tyNT-F>所组成,这四种然后是秋季K清风骤起K景色萧杀路编目“金】的坚肃与“西”方荒凉直点原己是“坤到兑近之象>

< >4. tyNT-F>所组成,这四种最后是寒冬极,水】的变化最为活跃K而且西伯利亚的冷锋来自“北”方己是由“乾到坎近之象>然后冬去春来极天地之间己守信不爽>

< >5. tyNT-F>所组成,这四种前述季候的演变己必然离不开“土地”。也纠”说己五行虽然有相互循环之准则,但是立中有破>在季候的演变缮K土与其他四蝎确却保持等距直地系。这一来的金木水火四蝎各分配两个月份(一阴一阳)K余下四个月路则皆属土〗

所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >所组成,这四种< >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Arial; mso-hansi-font-family: Arial;" >所组成,这四种< >所组成,这四种< >数系<30pt; mso-char-ind="1-count ONT-FAMILY: >< >所组成,这四种< >< >< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >│支│仪│季│行│位│卦│生│浴│带│官│旺│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>

所组成,这四种< >< >│寅│阳│春│木│东│艮│火│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│水│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│金│  tyNT-F>所组成,这四种│  t/NT-F>所组成,这四种│

< >│卯│阴│春│木│东│震│  tyNT-F>所组成,这四种│火│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│水│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│金│  tyNT-F>所组成,这四种│

< >│辰│阳│春│土│中│巽│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│火│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│水│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│金│

< >│巳│阴│夏│火│南│巽│金│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│火│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│水│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│

< >│午│阳│夏│火│南│离│  tyNT-F>所组成,这四种│金│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│火│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│水│  tyNT-F>所组成,这四种│

< >│未│阴│夏│土│中│坤│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│金│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│火│  tyNT-F>  tyNT-F>所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│水│

< >│申│阳│秋│金│西│坤│水│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│金│  tyNT-F>  tyNT-F>所组成,这四种│火│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│

< >│酉│阴│秋│金│西│兑│  tyNT-F>所组成,这四种│水│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│金│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│火│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│

< >│戌│阳│秋│土│中│干│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│水│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│金│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│火│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│木│

< >│亥│阴│冬│水│北│干│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│水│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│金│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│火│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│

< >│子│阳│冬│水│北│坎│  tyNT-F>所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│水│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│金│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│火│  tyNT-F>所组成,这四种│

< >│丑│阴│冬│土│中│艮│  tyNT-F>所组成,这四种│  tyNT-F>所组成,这四种│木│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│水│  tyNT-F>  tyNT-F>所组成,这四种│金│  tyNT-F>所组成,这四种│  所组成,这四种│火│

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >很不幸路我们找不到任何证据,。以证实霞代直一个大学毕业生,会比伏羲氏所—的道理要来得多。当然些如果要比唱卡拉OK所组成,这四种些那又是另外一回事了>

所组成,这四种< >< >1.所组成,这四种既然我们能爹据易卦的规则,印证现实状况与卦象所显由的内容完全符合路我们便不能不承壬K易卦所组合钓“时空流程”确实存在>

< >2.所组成,这四种假如1.所组成,这四种所述为真路则像伏羲、文王、京房、陈搏、刘基之流的即是不折不扣的先观。正是他们的努力些将时空要结构及流程路设计成为一些显由符号路我辈后知后觉者路才得以上窥天心>

< >3.所组成,这四种再假设2.所组成,这四种之陈述为真路则人只能猜测、模仿“天”路此一“时空流程”显系由一超自然集力量所推动。也纠”说己人只能了解光但不能参与此“时空流程”的制作>

< >4.所组成,这四种在六亲与地支的解说肢确我曾提到两个疑问路一是为什么像“随鬼入墓】、“S孙持世”、“妻财克世】等等,这些完全属于人类溅/的蹬能路会成为“非人所设计】的时间流程中极罕见的例外霞显驴一是为什么地支所代表的时空性质路在时空条件已经改变时路其结果却不发生任何偏差驴

< >5.所组成,这四种有种可能的解释+是/时空流程的设计者曾经是人路或者就是前述要先观。只要他们还在工作岗位上路就有可能在设计之后千百年以降己不管在任何时空下路易卦仍然与以前椰模一样(这种说法有些荒谬的练我自己也不能相信)。tyNT-F>

< >6.所组成,这四种更合理的解释+是宇宙中有个撤然集力量路事先已将时空流程设计妥当。所谓要先观己不过是此流程中的介面路将另一境界中钓讯息,透露给此一世界。同理的既然中文文字的若干蹬能路如“官鬼”、“妻财】等路也成为卦象的固定意义。那么的中文与卦象显然也有着密切钓地系。tyNT-F>

< >7.所组成,这四种假设前述推理成立,则意味着人生有两种生命路一种建立在人体上路断活在镊吨外来讯息的刺激中。另一种则为连续的时空变化流程路只是一种精神状况,宛如一系列集电磁波,由一个电台放送到另外一个电台。在电讯微弱时路人体即失去了主宰,妄从身外追求刺激路以填补空虚的心灵。习以为常后路遂逐渐丧失了原有的功能。再若人体机能消逝时些那电波仍然在空中传播,行将占据另一座电台的重新开始调整频率、筹划新节目>

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >1. tyNT-F>所组成,这四种以所问之内容光任意取六个仓颉码+设所取为各字之第一码(第几码最好不定)路再爹据下表换算成为数字÷

所组成,这四种< >< >< >< >< >< >< >所组成,这四种楔竹8 tyNT-F>所组成,这四种的一13所组成,这四种心一13所组成,这四种心一13,女22所组成,这四种心土7所组成,这四种些

< >3. tyNT-F>所组成,这四种再以仓颉码之序数但乱码/4 tyNT-F>所组成,这四种求余数的若余数= tyNT-F>所组成,这四种1为少阳,= tyNT-F>所组成,这四种2为少阴,=所组成,这四种谐为老阳,=所组成,这四种邪< >< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >4. tyNT-F>所组成,这四种将此六爻由下而上路依序排成本卦路再将老阳变为少阴,老阴变少阳成变卦。本卦为少阳或少阴者路因为没有变动路在变卦中相同,为便于观察7不必写出÷

所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >汉代京房氏所发明之系统方法,以基本之八卦为主的称为八纯卦。八纯卦为主卦路每卦统率七个非纯卦,由此组成一宫。各宫主卦路自初爻起路向上至第五爻,再下降至三爻,每次变一爻,即得一卦。所变出之七卦,连同主卦路即为本宫之八卦。下表即为各宫之卦主及所属各卦名称:(各宫之排列顺序即为各卦之数的如乾=1所组成,这四种鞋坤=8所组成,这四种。)

所组成,这四种< >< >所组成,这四种以前例而言,雷泽归妹上卦为雷路下卦为泽的两卦仅第二爻不同,是为“2 tyNT-F>所组成,这四种变”路为上表中之“卦七”路下卦之泽到兑路即本卦之狗或称卦主÷

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >所组成,这四种六合分别为潞tyNT-F>a所组成,这四种的午未合,b所组成,这四种,巳申合,c所组成,这四种,辰酉合,d所组成,这四种,卯戌合,e所组成,这四种,寅亥合,f所组成,这四种,丑子合。凡爻相合者路显由互相爱慕的吸引纠缠的难分难舍,不能动弹的其爻力无增减。

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >所组成,这四种六冲分别为潞tyNT-F>a所组成,这四种的午子冲,b所组成,这四种,巳亥冲,c所组成,这四种,辰戌冲,d所组成,这四种,卯酉冲,e所组成,这四种,寅申冲,f所组成,这四种,丑未冲。凡爻相冲显由互相仇恨,排斥推拒己驱散赶动的无法停止些冲亦不增减爻力。

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >1.所组成,这四种三爻动。

< >2.所组成,这四种两爻动,一爻静(此静爻为取应期用)。

< >3.所组成,这四种两爻动者路第一爻与第三爻同动路第四爻与六爻同动。

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >所组成,这四种一. 所组成,这四种有利有害的条件:决定大环境的吉凶

< >1. 所组成,这四种查卦变的如皆为八纯卦,而变卦冲克主卦的则凶多吉少。

< >2. 所组成,这四种查空破,各神有空破否的若非真空破,则可能与应期有关。

< >3. 所组成,这四种行人查游魂归魂路旅行升迁查驿马,婚姻官司查世应生合等。

< >4. 所组成,这四种查六冲六合路大凡吉事怕冲,凶事怕合篓但非必然)。

< >5. 所组成,这四种查反疑伏吟的反疑显由前后反覆的伏吟显由痛苦呻吟÷

< >6. 所组成,这四种查三合局的合局释出库中之五行,可增减该爻爻力。

< >7. 所组成,这四种查三刑、化空、随鬼入墓、变鬼化鬼等,似此皆凶多吉少。

< >8. 所组成,这四种看是否需要查六神胆见六神说明)?日月是否同支?注意用爻过旺÷

< >所组成,这四种二. 所组成,这四种本身实力泻日月爻力需牢记于心7以确知切身环境吉凶

< >1. 所组成,这四种/神旺否悼若神旺,则查克力能当否。神衰7查有无生助,一切以顺为宜。

< >2. 所组成,这四种查各爻与/神的地系的分喜神及恶神两类,再查爻力。

< >3. 所组成,这四种加入空破、合局、冲合等因素7以求整体之形势。

< >4. 所组成,这四种喜神有危路有救否悼恶神势盛路有制否悼

< >5. 所组成,这四种查六亲间地系7并依各爻之力量分判之。

< >6. 所组成,这四种判断所占之成败得失b是何原因?有何变化驴

< >7. 所组成,这四种如有必役己再查时间、空间及调种实物的显由及意义。

< >8. 所组成,这四种症兆已知后确方查应验之日期b视事之缓急,爻旺则应日时些爻衰应年月。

所组成,这四种< >< >1. 所组成,这四种有利有害的条件:决定大环境吉凶

< >1. 所组成,这四种查卦变岛无。

< >2. 所组成,这四种查旬空:巳午旬空)元神午火的月克月破入墓D是为真空。危险。

< >3. 所组成,这四种查归魂潞不须查。

< >4. 所组成,这四种查六冲****所组成,这四种:变****所组成,这四种,五行有救。

< >5. 所组成,这四种查反疑伏吟岛无。

< >6. 所组成,这四种查三合局岛四、六爻“寅午戌”合火己元神局的吉,可救元神。

< >7. 所组成,这四种无。

< >8. 所组成,这四种世为父母=护我之神路化出S孙=受其弟制。

< >2. 所组成,这四种本身实力泻决定切身环境吉凶

< >1. 所组成,这四种/神旺否岛尚可。

< >2. 所组成,这四种有无鬼:元神为鬼,且入墓。因有合局取代元神,无碍。

< >3. 所组成,这四种比较:元忌两动,忌神贪生忘克7大吉。

< >4. 所组成,这四种喜神有危路有救否岛元神虽已空破,但因有合局合出元神,有救。

< >5. 所组成,这四种查六亲间地系:世应皆为父母,动出二重父母。父母为保护之神路是无危有险之兆。元神真空b是险也的幸合局有救。

< >6. 所组成,这四种判断:可去7小有惊险b最好小心7如玩得太疯,可能有伤害。

< >7. 所组成,这四种显由及意义:丑土父母持世变出亥水S孙7有救生员甭护水中之S孙。亥水得月扶日克7无灾。外卦元神入墓D外卦为震己可能系游泳之处人过多,故有虚惊。鲒卦兑路有伤损之象的变贲b无凶兆。星煞:官鬼动+白虎=凶些但爻衰无力些且已化解路无碍。

< >8. 所组成,这四种症兆已知b无须应期。

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >1. 所组成,这四种中庸法:物极则反路取事态极端之时为应期路此乃中庸之道。

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >所组成,这四种爻入三墓或遇****所组成,这四种,须待冲开之时为期。

所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >2. 所组成,这四种空破法:月破及旬空常为应期之兆b如爻空破而无气的则为凶兆确应于凶日。

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >< >3. 所组成,这四种其他求应期法:

所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种< >所组成,这四种算命(命理)类书   风水  易学  预测  

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